سَعَةً * للجزم والفتح . « 1 » 262 - الْقُدُسِ * قرأ المكي بإسكان الدال ، والباقون بالضم . 263 - لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ قرأ المكي والبصري بفتح عين بيع وتاء خلة وشفاعة ، والباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة . « 2 » 264 - الأرض وبإذنه وقفها لا يخفى . 265 - شاءَ * لحمزة وهشام لدى الوقف البدل ويجوز معه المد والتوسط والقصر . قال المحقق : وحكي أيضا فيه بين بين فيجىء معه المد والقصر ، وفيه نظر فتصير خمسة . 266 - يَؤُدُهُ * فيه لورش الثلاثة . 267 - وَهُوَ * لا يخفى . 268 - إِبْراهِيمَ * الأربعة قرأ هشام بفتح الهاء وألف بعدها واختلف عن ابن ذكوان فروي عنه كهشام ، وروي عنه كسر الهاء وياء بعدها كالباقين . 269 - رَبِّيَ الَّذِي قرأ حمزة بإسكان الياء وتسقط في الوصل ، والباقون بفتحها في الوصل . 270 - أنا أحي قرأ نافع بإثبات الألف بعد النون وصلا ووقفا

--> ( 1 ) فَقالَ لَهُمُ * وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ * و جاوَزَهُ هُوَ ، و هُوَ وَالَّذِينَ و داوُدُ جالُوتَ كله بالإدغام الكبير للسوسي . تنبيه : لا إدغام في عين سَمِيعٌ عَلِيمٌ * للتنوين ، ولا في ميم لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ ، وذلك لوقوع الميم بعد ساكن . ( 2 ) يقول الشاطبي : ولا بيع نوّنه ولا خلّة ولا * شفاعة وارفعهن ذا أسوة تلا